12/04/201116:07:45
TIME: 16:07:45 WIB
*
*
*
*
*
*
*
phân tích Huấn Cao
trong "Chữ người tử tù"
của Nguyễn Tuân
Bài gửi by Khách vi on
Mon Jun 29, 2009 10:25
pm
Nguyễn Tuân, một nhà
văn nổi tiếng của làng
văn học Việt Nam; có
những sang tác xoay
quanh những nhân vật
lí tưởng về tài năng
xuất chúng, về cái đẹp
tinh thần như “chiếc ấm
đất”, “chén trà sương”…
và một lần nữa, chúng
ta lại bắt gặp chân dung
tài hoa trong thiên hạ,
đó là Huấn Cao trong tác
phầm Chữ người tử tù.
Nhà văn Nguyễn Tuân
đã lấy nguyên mẫu hình
tượng của Cao Bá Quát
vớI văn chương “vô tiền
Hán”, còn nhân cách thì
“một đời chỉ cúi đầu
trước hoa mai” làm
nguồn cảm hứng sang
tạo nhân vật Huấn Cao.
Họ Cao là một lãnh tụ
nông dân chống triều
Nguyễn năm 1854. Huấn
Cao được lấy từ hình
tượng này với tài năng,
nhân cách sang ngời và
rất đỗI tài hoa.
Huấn Cao là một con
người đại diện cho cái
đẹp, từ cái tài viết chữ
của một nho sĩ đến cái
cốt cách ngạo nghễ phi
thường của một bậc
trượng phu đến tấm
long trong sang của một
người biết quý trọng cái
tài, cái đẹp.
Huấn Cao với tư cách là
người nho sĩ viết chữ
đẹp thể hiện ở cái tài
viết chữ. Chữ viết không
chỉ là kí hiệu ngôn ngữ
mà còn thể hiện tính
cách của con người. Chữ
của Huấn Cao “vuông
lắm” cho thấy ông có
khí phách hiên ngang,
tung hoành bốn bể. Cái
tài viết chữ của ông
được thể hiện qua đoạn
đối thoại giữa viên
quản ngục và thầy thơ
lại. Chữ Huấn Cao đẹp và
quý đến nỗi viên quản
ngục ao ước suốt đời.
Viên quản ngục đến
“mất ăn mất ngủ”;
không nề hà tính mạng
của mình để có được
chữ của Huấn Cao, “một
báu vật trên đời”. Chữ là
vật báu trên đời thì chắc
chắn là chủ nhân của nó
phải là một người tài
năng xuất chúng có một
không hai, là kết tinh
mọi tinh hoa, khí thiêng
của trời đất hun đúc lại
mà thành. Chữ của Huấn
Cao đẹp đến như vậy thì
nhân cách của Huấn Cao
cũng chẳng kém gì. Ông
là con người tài tâm vẹn
toàn.
Huấn Cao trong cốt cách
ngạo nghễ, phi thường
của một bậc trượng
phu. Ông theo học đạo
nho thì đáng lẽ phải thể
hiện lòng trung quân
một cách mù quáng.
Nhưng ông đã không
trung quân mà còn
chống lại triều đình để
giờ đây khép vào tội
“đại nghịch”, chịu án tử
hình. Bởi vì Huấn Cao có
tấm lòng nhân ái bao la;
ông thương cho nhân
dân vô tội nghèo khổ,
lầm than bị áp bức bóc
lột bởi giai cấp thống trị
tàn bạo thối nát. Huấn
Cao rất căm ghét bọn
thống trị và thấu hiểu
nỗi thống khổ của
người dân “thấp cổ bé
họng”. Nếu như Huấn
Cao phục tùng cho bọn
phong kiến kia thì ông
sẽ được hưởng vinh hoa
phú quý. Nhưng không,
ông Huấn đã lựa chọn
con đường khác : con
đường đấu tranh giành
quyền sống cho người
dân vô tội. Cuộc đấu
tranh không thành công
ông bị bọn chúng bắt.
Giờ đây phải sống trong
cảnh ngục tối chờ ngày
xử chém. Trước khi bị
bắt vào ngục, viên quản
ngục đã nghe tiếng đồn
Huấn Cao rất giỏi võ,
ông có tài “bẻ khoá,
vượt ngục” chứng tỏ
Huấn Cao là một người
văn võ toàn tài, quả là
một con người hiếm có
trên đời.
Tác giả miêu tả sâu sắc
trạng thái tâm lí của
Huấn Cao trong những
ngày chờ thi hành án.
Trong lúc này đây, khi
mà người anh hùng “sa
cơ lỡ vận” nhưng Huấn
Cao vẫn giữ được khí
phách hiên ngang,kiên
cường . Tuy bị giam cầm
về thể xác nhưng ông
Huấn vẫn hoàn toàn tự
do bằng hành động “dỡ
cái gông nặng tám tạ
xuống nền đá tảng
đánh thuỵch một cái” và
“lãnh đạm” khong thèm
chấp sự đe doạ của tên
lính áp giải. Dưới mắt
ông, bọn kia chỉ là “một
lũ tiểu nhân thị oai”.
Cho nên, mặc dù chịu sự
giam giữ của bọn chúng
nhưng ông vẫn tỏ ra
“khinh bạc”. Ông đứng
đầu goong, ông vẫn
mang hình dáng của
một vị chủ soái, một vị
lãnh đạo. Người anh
hùng ấy dùng cho thất
thế nhưng vẫn giữ được
thế lực , uy quyền của
mình. Thật đáng khâm
phục !
Mặc dù ở trong tù, ông
vẫn thản nhiên “ăn thịt,
uống rượu như một việc
vẫn làm trong hứng
bình sinh”. Huấn Cao
hoàn toàn tự do về tinh
thần. Khi viên cai ngục
hỏi Huấn Cao cần gì thì
ông trả lời:
“Người hỏi ta cần gì à?
Ta chỉ muốn một điều là
ngươi đừng bước chân
vào đây nữa thôi”
Cách trả lời ngang tàn,
ngạo mạn đầy trịch
thượng như vậy là bởi
vì Huấn Cao vốn hiên
ngang, kiên cường;
“đến cái chết chém cũng
còn chẳng sợ nữa là...”
Ông không thèm đếm
xỉa đến sự trả thù của kẻ
đã bị mình xúc phạm.
Huấn Cao rất có ý thức
được vị trí của mình
trong xã hội, ông biết
đặt vị trí của mình lên
trên những loại dơ bẩn
“cặn bã” của xã hội.
“Bần tiện bất năng di,
uy vũ bất năng khuất”.
Nhân cách của Huấn Cao
quả là trong sáng như
pha lê, không hề có một
chút trầy xước nào.
Theo ông, chỉ có “thiên
lương” , bản chất tốt
đẹp của con người mới
là đáng quý.
Thế nhưng khi biết
được nỗi lòng viên quản
ngục, Húan Cao không
nhữg vui vẻ nhận lời
cho chữ mà còn thốt ra
rằng :
“Ta cảm tấm lòng biệt
nhãn liên tài của các
ngươi. Ta biết đâu một
người như thầy quản
đây mà lại có sở thích
cao quý đến như vậy.
Thiếu chút nữa, ta đã
phụ một tấm lòng trong
thiên hạ”. Huấn Cao cho
chữ là một việc rất hiếm
bởi vì “tính ông vốn
khoảnh. Ta không vì
vàng bạc hay quyền uy
mà ép cho chữ bao giờ”.
Hành động cho chữ viên
quản ngụ chứng tỏ
Huấn Cao là một con
người biết quý trọng cái
tài, cái đẹp, biết nâng
niu những kẻ tầm
thường lên ngang tàng
với mình.
Quay cảnh “cho chữ”
diễn ra thật lạ, quả là
cảnh tượng “xưa nay
chưa từng có”. Kẻ tử từ
“cổ đeo gông, chân
vướng xích” đang “đậm
tô từng nét chữ trên
vuông lụa bạch trắng
tinh” với tư thế ung
dung tự tại, Huấn Cao
đang dồn hết tinh hoa
vào từng nét chữ. Đó là
những nét chữ cuối
cùng của con người tài
hoa ấy. Những nét chữ
chứa chan tấm lòng của
Huấn Cao và thấm đẫm
nước mắt thương cảm
của người đọc . Con
người tài hoa vô tội kia
chỉ mới cho chữ ba lần
trong đời đã vội vã ra đi,
để lại biết bao tiếc nuối
cho người đọc. Qua đó,
tác giả Nguyễn Tuân
cũng gián tiếp lên án xã
hội đương thời đã vùi
dập tài hoa của con
người.
Và người tù kia bỗng trở
nên có quyền uy trước
những người đang chịu
trách nhiệm giam giữ
mình. Ông Huấn đã
khuyên viên quản ngục
như một người ca
khuyên bảo con:
“Tôi bảo thực thầy quản
nên về quê ở đã rồi hãy
nghĩ đến chuyện chơi
chữ . Ở đây khó giữ được
thiên lương cho lành
lắm rồi cũng có ngày
nhem nhuốc mất cái đời
lương thiện”.
Theo Huấn Cao, cái đẹp
không thể nào ở chung
với cái xấu được. Con
người chỉ thưởng thức
cái đẹp khi có bản chất
trong sáng, nhân cách
cao thượng mà thôi.
Những nét chữ cuối
cùng đã cho rồi, những
lời nói cuối cùng đã nói
rồi’ Huấn Cao , người
anh hùng tài hoa kia dù
đã ra đi mãi mãi nhưng
để lại ấn tượng sâu sắc
cho những ai đã thấy,
đã nghe, đã từng được
thưởng thức nét chữ
của ông. Sống trên cõi
đời này, Huấn Cao đã
đứng lên đấu tranh vì lẽ
phải; đã xoá tan bóng
tối hắc ám của cuộc đời
này. Chính vì vậy, hình
tượng Huấn Cao đã trở
nên bất tử. Huấn Cao sẽ
không chết mà bước
sang một cõi khác để
xua tan bóng tối nơi đó,
đem lại hạnh phúc cho
mọi người ở mọi nơi.
Ở Huấn Cao ánh lên vẻ
đẹp của cái “tài” và cái
“tâm”. Trong cái “tài” có
cái “tâm” và cái “tâm” ở
đây chính là nhân cách
cao thượng sáng ngời
của một con người tài
hoa. Cái đẹp luôn song
song “tâm” và “tài” thì
cái đẹp đó mới trở nên
có ý nghĩa thực sự. Xây
dựng hình tượng nhân
vật Huấn Cao, nhà văn
Nguyễn Tuân đã thành
công trong việc xây
dựng nên chân dung
nghệ thuật điển hình lí
tưởng trong văn học
thẩm mĩ. Dù cho Huấn
Cao đã đi đến cõi nào
chăng nữa thì ông vẫn
sẽ mãi trong lòng người
đọc thế hệ hôm nay và
mai sau.
Ý kiến bạn đọc
balaodethuong gửi lúc:
23:15:10 Ngày
30-12-2008
sao ai cũng thi vô cái
này nhỉ? Mai thi rùi này!
kimdamtrim gửi lúc:
14:16:55 Ngày
27-12-2008
tuyệt phát huy nhe bạn
codon12152000 gửi lúc:
23:13:02 Ngày
22-12-2008
uhm! bài này cũng
được. nhưng mình nghĩ
bạn còn chưa tập trung
vào chi tiết cực kỳ wan
trọng. Đó là "cảnh cho
chữ". B nên fan tích kỹ
hơn. Theo mình thì nên
bổ sung ít ý nữa:
"......"xưa nay chưa từng
có". Nguyễn Tuân nhận
xét như vậy cũng có cái
lý của ông. Đó là vì giữa
cái tối tăm, bẩn thỉu của
chốn ngục tù,nơi cái tàn
ác ngự trị, cái đẹp lại
được tạo ra, mang lại
cho đời một "vật báu"
hiếm có. Đặc biệt hơn,
người tạo ra cái đẹp
trong tâm hônlại là "kẻ
tử tù" sắp bước sang
thế giới bên kia và
người thưởng thức cái
đẹp lại là người đại diện
cho cái tàn ác của chốn
ngục tù-"viên quản
ngục". Kẻ tử từ “cổ đeo
gông, chân vướng xích”
đang “đậm tô từng nét
chữ trên vuông lụa bạch
trắng tinh” với tư thế
ung dung tự tại. con
người ấy trở thành một
anh hùng nghệ thuật uy
nghi, lẫm liệt, hiên
ngang. Còn viên quản
ngục, người có địa vị
cao nhất nơi ngục tù lại
"khúm núm" dõi theo
từng nét chữ của Huấn
Cao. Thầy Thơ Lại thì
"run run bưng chậu
mực". Trật tự thường
ngày đã bị chính tấm
lòng yêu nghệ thuật
đảo lộn lên để sắp xếp
lại theo một hình thái
mới: hình thái mà nghệ
thuật và cái đẹp trong
tâm hồn luôn đưg đầu,
trở thành một vầng
sáng chói lòa, soi rọi
cho thiên lương mỗi
con người, làm cho nó
trở nên thanh cao, đẹp
đẽ và trong sáng hơn..."
ý kiến của mìh là thế!
tuy vẫn còn thiếu sót
nhưng mog b bỏ wa
cho.
codon12152000 gửi lúc:
23:11:06 Ngày
22-12-2008
uhm! bài này cũng
được. nhưng mình nghĩ
bạn còn chưa tập trung
vào chi tiết cực kỳ wan
trọng. Đó là "cảnh cho
chữ". B nên fan tích kỹ
hơn. Theo mình thì nên
bổ sung ít ý nữa:
"......"xưa nay chưa từng
có". Nguyễn Tuân nhận
xét như vậy cũng có cái
lý của ông. Đó là vì giữa
cái tối tăm, bẩn thỉu của
chốn ngục tù,nơi cái tàn
ác ngự trị, cái đẹp lại
được tạo ra, mang lại
cho đời một "vật báu"
hiếm có. Đặc biệt hơn,
người tạo ra cái đẹp
trong tâm hônlại là "kẻ
tử tù" sắp bước sang
thế giới bên kia và
người thưởng thức cái
đẹp lại là người đại diện
cho cái tàn ác của chốn
ngục tù-"viên quản
ngục". Kẻ tử từ “cổ đeo
gông, chân vướng xích”
đang “đậm tô từng nét
chữ trên vuông lụa bạch
trắng tinh” với tư thế
ung dung tự tại. con
người ấy trở thành một
anh hùng nghệ thuật uy
nghi, lẫm liệt, hiên
ngang. Còn viên quản
ngục, người có địa vị
cao nhất nơi ngục tù lại
"khúm núm" dõi theo
từng nét chữ của Huấn
Cao. Thầy Thơ Lại thì
"run run bưng chậu
mực". Trật tự thường
ngày đã bị chính tấm
lòng yêu nghệ thuật
đảo lộn lên để sắp xếp
lại theo một hình thái
mới: hình thái mà nghệ
thuật và cái đẹp trong
tâm hồn luôn đưg đầu,
trở thành một vầng
sáng chói lòa, soi rọi
cho thiên lương mỗi
con người, làm cho nó
trở nên thanh cao, đẹp
đẽ và trong sáng hơn..."
ý kiến của mìh là thế!
tuy vẫn còn thiếu sót
nhưng mog b bỏ wa
cho.
